Segundo discurso sobre sin hijos

En Savatthi. El rey Pasenadi de Kosala se acercó al Bienaventurado, le rindió homenaje y se sentó a un lado. Y el Bienaventurado le dijo: “¿De dónde vienes, gran rey, a esta hora del mediodía?”.

“He aquí, Venerable SeñorbhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, en Savatthi ha muerto un financista, hombre hogareño. Llegué después de transferir su fortuna a sus herederos en el palacio, ya que murió intestado. He aquí, había cien lakhs de oro, sin hablar de la plata, y aún así, Venerable Señor, la comida de este financista hombre hogareño era así: comía el arroz rojo con gachas agrias. Su ropa era así: llevaba prendas de vestir de cáñamo de tres piezas. Su vehículo era así: iba en un carrito en mal estado con el toldo de hojas”.

“¡Es así, gran rey, es así mismo, gran rey! Una vez, en el pasado, gran rey, aquel financista hombre hogareño proveía la comida de las limosnasdānaA menudo se refiere a dar cualquiera de las cuatro necesidades a la orden monástica. Más generalmente, la inclinación a dar, sin esperar ninguna forma de retribución del receptor. Dāna es el primer tema en el sistema de instrucción gradual del Buddha (ver anupubbī-kathā), la primera de las diez pāramīs, uno de los siete tesoros (ver dhana), y el primero de los tres fundamentos para la acción meritoria (ver sīla y bhāvanā).Ver en el glosario a un budaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario silencioso de nombrenāmaOriginalmente se refería a la función psicológica central de conceptualizar y nombrar cosas. Gradualmente evolucionó para abarcar todos los fenómenos mentales. En los suttas a veces se define como vedanā (sensación), saññā (percepción), cetanā (intención, volición), phassa (contacto sensorial), y manasikāra (atención, advertencia). Comparar con rūpa. En el Abhidhamma, nāma pasó a referirse a los componentes mentales de los cinco khandhas.Ver en el glosario Tagarasikji. Habiendo dicho: ‘Dando limosna al ascetasamaṇaAsceta o contemplativo. Proviene de una raíz śram que significa desgastar o subyugar.Ver en el glosario’, se levantó de su asiento y salió de allí. Pero después de haber ofrendado se arrepintió y pensó: ‘Sería mejor que mis esclavos u obreros comieran aquella comida de las limosnas’. Además, asesinó al único hijo de su hermano para asegurar su fortuna.

“Porque aquel financista hombre hogareño proveía la comida de las limosnas a un buda silencioso de nombre Tagarasikji, como resultadovipākaLa consecuencia y resultado de una elección pasada (kamma).Ver en el glosario renació siete veces en el buen destino, en el mundo celestial. Como resultado residual de aquel mismo kammakammaActos intencionales que resultan en experiencias buenas o malas en esta vida o en vidas futuras. (Sánscrito: karma)Ver en el glosario, obtuvo la posición de financista, siete veces en esta misma ciudad de Savatthi. Pero, porque aquel financista se arrepintió, luego, acerca de su ofrenda, como resultado de aquel kamma su mente no se inclinó al disfrute de la excelente comida, excelente ropa ni excelentes vehículos, tampoco al disfrute de otros excelente elementosdhātuLos cuatro elementos o propiedades físicas son tierra (solidez), agua (liquidez), viento (movimiento), y fuego (calor). Los seis elementos incluyen los cuatro anteriores más el espacio y la consciencia.Ver en el glosario entre las cinco cuerdas del placer sensual. Y debido a que aquel financista hombre hogareño asesinó al único hijo de su hermano, para asegurar su fortuna, como resultado de aquel kamma fue atormentado en el infierno por muchos años, por muchos cientos de años, por muchos miles de años, por muchos cientos de miles de años. Como resultado residual de aquel mismo kamma, no rindió cuenta al tesorodhanaTesoro(s). Las siete cualidades de fe (saddhā), virtud (sīla), conciencia y prudencia (hiri-ottappa), aprendizaje (suta), generosidad (dāna), y sabiduría (paññā).Ver en el glosario real de su fortuna sin herederos.

“El viejo méritopuññaMérito; buenas acciones.Ver en el glosario de aquel financista hombre hogareño finalmente se extinguió, y no acumuló otro mérito fresco alguno. Pero hoy, gran rey, el financista hombre hogareño se está rostizando en el gran infierno Roruva”.

“Así que, Venerable Señor, aquel financista hombre hogareño, ¿ha renacido en el gran infierno de Roruva?”.

“Sí, gran rey, aquel financista hombre hogareño ha renacido en el gran infierno Roruva.

O cualquier otra posesión que hay,
Esclavos, obreros, mensajeros,
Y aquellos que viven en dependencia de uno:
Sin tomar nada uno debe ir,
Dejando todo atrás.

“Pero lo que uno ha hecho con su cuerpo,
Su habla o la mente:
Estos es lo que realmente le pertenece a uno,
Eso es lo que uno toma cuando se va;
Esto es lo que a uno le sigue
Como una sombra que nunca se aparta.

“Por eso uno debe hacer lo que es buenokusalaSe aplica a estados mentales, acciones o cualidades que conducen a resultados beneficiosos y favorables. Una acción caracterizada por esta cualidad moral (kusala-kamma) tiende a producir bienestar y felicidad; las acciones caracterizadas por su opuesto (akusala-kamma), conducen al sufrimiento o al pesar. Ver kamma y akusala.Ver en el glosario,
Como lo que se recolecta para la vida venidera.
Los méritos son el soporte de los seres vivos,
En el mundo venidero”.