En una ocasión el Venerable Ananda estaba morando en la arboleda Jeta del parque de Anathapindika cerca de Savatthi. Entonces, por la mañana temprano, se vistió, tomó su cuenco y el hábito exterior, y entró a Savatthi junto con el Venerable Vangisa como compañero. Entonces, ha surgido la melancolía en el Venerable Vangisa y la lasciva infestó su mente, por lo cual el Venerable Vangisa se dirigió al Venerable Ananda en verso:
Mi mente está consumida por el fuego,
Por favor, dime cómo extinguirlo,
Por causa de la compasiónkaruṇāCompasión; simpatía; la aspiración a encontrar una forma de ser verdaderamente útil a uno mismo y a otros. Una de las cuatro «moradas sublimes» (brahma-vihāra).Ver en el glosario, oh Gotama .
[El Venerable Ananda:]
Es mediante la inversión de la percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario
Que tu mente está consumida por el fuego.
Rechaza el signonimitta1. Signo, marca o rasgo por el que algo o alguien es reconocido, identificado o definido. 2. Aspecto distintivo o apariencia que la percepción (saññā) toma como referencia para reconocer un objeto ahora y volver a reconocerlo en el futuro; en este sentido, puede entenderse como una representación o imagen perceptiva. Por ejemplo, el rasgo atractivo, desagradable o aparentemente permanente de una experiencia. 3. Señal, indicio, presagio o apariencia significativa que parece expresar algo más que su simple presencia. 4. Aquello que la mente nota, marca o toma como objeto de pensamiento, meditación o concentración. 5. En meditación, aspecto de la experiencia que, al atenderse, favorece el crecimiento de cualidades similares o relacionadas; por ejemplo, un signo asociado a un obstáculo o a un factor del despertar. 6. En textos y métodos posteriores, imagen, visión, luz o impresión mental …Ver en el glosario de la belleza
Que provoca lascivia.
Mira las formacionessaṅkhāraCondición, fenómeno condicionado, elección, intención, causa: las fuerzas y factores que configuran las cosas (físicas o mentales), el proceso de configuración, y las cosas configuradas resultantes. Saṅkhāra puede referirse a cualquier cosa formada o creada por condiciones, o, más específicamente (como uno de los cinco khandhas), a las formaciones de pensamiento dentro de la mente.Ver en el glosario como algo ajeno,
Como la insatisfaccióndukkhaEn sentido doctrinal, dukkha designa la condición insatisfactoria de la experiencia condicionada: lo que surge, cambia y no puede sostenerse como fuente estable de satisfacción. En la Primera Noble Verdad incluye nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, separación de lo querido, encuentro con lo no querido, no obtener lo que se desea y, en síntesis, los cinco agregados sujetos al aferramiento.Ver en el glosario, no como el ser.
Extingue ese gran fuego de lasciva,
No permitas que te queme una y otra vez.
Desarrolla tu mente en la asquerosidad,
En la unidireccionalidad, en la buena concentraciónsamādhiConcentración o estabilidad unificada de la mente. En meditación, samādhi reúne y estabiliza la atención sobre un objeto hasta distintos grados de profundidad, pudiendo culminar en jhāna. Es uno de los cinco indriya, una de las cinco fuerzas, uno de los siete bojjhaṅgas y el octavo factor del Noble Sendero Óctuple.Ver en el glosario.
Aplica tu atención consciente al cuerpo,
Sé absorto en la repulsa.
Desarrolla la meditaciónbhāvanāCultivo o desarrollo mental; meditación. El tercero de los tres fundamentos para la acción meritoria. Ver también dāna y sīla.Ver en el glosario sin signo,
Y descarta la tendencia a la presunción.
Entonces, rompiendo la presunción,
Serás uno que logra la paz.