Discurso con Suciloma

En una ocasión, el Bienaventurado estaba morando en el Lecho de Tankita en Gaya, la guarida del yakkhayakkhaUno de una clase de poderosos seres «no humanos» —a veces amables, a veces asesinos y crueles— que corresponden aproximadamente a las hadas y ogros de los cuentos de hadas occidentales. En años posteriores, llegaron a ser considerados principalmente malévolos, pero en la época del Buddha eran moralmente ambiguos, y de hecho eran comúnmente adorados como deidades.Ver en el glosario Suciloma. En ese mismo tiempo el yakkha Khara y el yakkha Suciloma estaban caminando no lejos del lugar, en el cual estaba el Bienaventurado. Entonces el yakkha Khara dijo al yakkha Suciloma: “Aquel es un ascetasamaṇaAsceta o contemplativo. Proviene de una raíz śram que significa desgastar o subyugar.Ver en el glosario”.

“Aquel no es un asceta; aquel es un impostor del asceta. Yo pronto me voy a cerciorar si él es un asceta o un impostor del asceta”.

Entonces, el yakkha Suciloma se acercó al Bienaventurado y se inclinó sobre él. En ese momento el Bienaventurado se echó atrás. Entonces, el yakkha Suciloma dijo al Bienaventurado: ¿tienes miedo de mí, asceta?”

“No te tengo miedo, amigo, es solamente porque tu tacto es malicioso.”

“Voy a hacerte una pregunta, asceta, y si no quieras responderme, voy a volverte loco, o voy a descuartizar tu corazón en pedazos, o voy a agarrarte de los pies y lanzarte al río Ganges.”

“Yo no veo a nadie, en el mundo, amigo, con sus devasdevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario, Maras y BrahmasbrahmāUn habitante de los cielos no-sensuales de la forma o de lo sin forma. Considerado por sí mismo y por los brahmines como Señor y creador del universo.Ver en el glosario, en esa generación con sus brahmanesbrahmanLa casta brahmán (brahmin) de la India es una clase hereditaria con funciones sacerdotales y sagradas especiales, especialmente el mantenimiento de los textos y ritos védicos antiguos. Sin embargo, muchos brahmanes vivían vidas seculares, mientras otros practicaban como renunciantes. No obstante, durante mucho tiempo mantuvieron que por su nacimiento son dignos del más alto respeto. El budismo tomó prestado el término brahmán para aplicarlo a quienes han alcanzado la meta, mostrando que el respeto no se gana por nacimiento, raza o casta, sino por logro espiritual. En sentido budista, este término es sinónimo de arahant.Ver en el glosario y ascetas, con sus devas y seres humanos, que podría volverme loco, o descuartizar mi corazón en pedazos, o agarrarme de los pies y lanzarme al río Ganges. Pero pregúntame lo que deseas, amigo”

“¿Cuál es la fuente de la codicialobhaCodicia, deseo no hábil o posesivo. Es una de las tres raíces no saludables (mūla) en la mente, junto con dosa y moha. Expresa la tendencia básica de la mente a querer apropiarse, acumular o retener aquello que considera deseable. Véase también: rāga.Ver en el glosario y del odiodosaUna de las tres raíces no saludables (mūla) en la mente.Ver en el glosario?
¿De qué brota el descontento, el deleite y el temor?
¿Habiendo surgido a partir de qué cosa, los pensamientosvitakkaTiene dos usos principales. 1. Pensamiento: en contextos generales, éticos o doctrinales, designa un pensamiento, una reflexión, una consideración, un razonamiento o una orientación mental dirigida hacia un tema. En compuestos como kāmavitakka (pensamiento sensual), byāpādavitakka (pensamiento de malevolencia), vihiṃsāvitakka (pensamiento dañino), nekkhammavitakka (pensamiento de renuncia), abyāpādavitakka (pensamiento de no malevolencia) y avihiṃsāvitakka (pensamiento de no dañar), se traduce normalmente como pensamiento. En estos casos, el pensamiento puede ser saludable o no saludable según el contenido hacia el que se dirige la mente. 2. Aplicación inicial de la mente; pensamiento aplicado: en contexto meditativo, especialmente en la fórmula del primer jhāna, designa el movimiento inicial por el que la mente se dirige, se coloca o se aplica al objeto o ámbito meditativo. En este c…Ver en el glosario de la mente
[Sacuden a uno] como los muchachos sacuden al cuervo?”

[El Bienaventurado:]

“La codicia y la afección tienen su fuente aquí;
De eso brota el descontento, el deleite y el temor;
Habiendo surgido a partir de eso, los pensamientos de la mente
[Sacuden a uno] como los muchachos sacuden al cuervo.
Brotados de la afección, surgen de uno mismo,
Como un tronco nacido del banano,
Los múltiples apegos a los placeres sensuales,
Se ensanchan, como la trepadora maluva se ensancha en el bosque.
Aquellos que comprenden su fuente,
La dispersan, escucha, yakkha,
Y cruzan la inundación difícil de cruzar,
Nunca antes atravesada, hacia la no renovación de la existenciabhavaExistencia, vida o renacimiento. Estados de existencia que se desarrollan primero en la mente y luego pueden experimentarse como mundos internos y/o como mundos a nivel externo. Hay tres niveles de existencia: en el nivel sensual, el nivel de la forma, y el nivel de lo sin forma.Ver en el glosario”.