Un ser

El BudaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario apela a un símil de niños que construyen castillos sobre la arena, para explicar cómo podemos desmantelar el apego a los cinco grupos de componenteskhandhaComponentes físicos y mentales de la personalidad y de la experiencia sensorial en general. En los textos tempranos, casi siempre se refieren como los «agregados del aferramiento» (ver upādāna). La implicación es que los agregados son producidos por el aferramiento (debido a apegos en vidas pasadas); son lo que estimula el aferramiento; y son el mecanismo que permite que el aferramiento funcione. En particular, son fenómenos que frecuentemente se confunden con un «yo». Ver: nāma (fenómeno mental), rūpa (fenómeno físico), vedanā (sensación), saññā (percepción), saṅkhāra (voliciones), y viññāṇa (consciencia).Ver en el glosario (khandas).

He escuchado que en una ocasión el Bienaventurado se estaba quedando cerca de Savatthi en la cueva de Jeta, monasterio de Anathapindika. Entonces el Venerable Radha se dirigió hacia el Bienaventurado y, a su llegada y después de haberse postrado ante el, se sentó a un lado. Mientras estaba sentado le dijo al Bienaventurado: “‘Un ser’, señor. ‘Un ser’, se dice. ¿De qué manera es uno llamado ‘un ser’?”

“Cualquier deseo, pasiónrāgaRāga suele referirse al deseo apasionado, la atracción o el apego hacia objetos sensoriales, estados placenteros o formas de existencia. Está estrechamente relacionado con lobha (codicia), una de las tres raíces no saludables (mūla), pero rāga subraya más el tono afectivo de pasión, fascinación, atracción o apego sensual. Puede aparecer en compuestos como kāma-rāga, pasión sensual; rūpa-rāga, pasión por la forma; y arūpa-rāga, pasión por lo sin forma.Ver en el glosario, deleite, o apego hacia la forma, Radha: cuando uno es atrapado ahí , amarrado , se dice que uno es ‘un ser’ . Cualquier deseo, pasión, deleite, o apego hacia la sensaciónvedanāTonalidad de la experiencia nacida del contacto (phassa). Hay tres tipos: agradable, desagradable o ni agradable ni desagradable. Como uno de los cinco khandhas, vedanā designa el modo en que una experiencia se siente en términos de placer, dolor o neutralidad, sin ser todavía emoción elaborada. Ver khandha y phassa.Ver en el glosario… percepciónsaññāPercepción; reconocimiento; interpretación. Ver khandha.Ver en el glosario… construcciones mentales… conciencia, Radha: cuando uno es atrapado ahí, amarrado, se dice que uno es ‘un ser.'

“Como cuando los niños o niñas están jugando con pequeños castillos de arena : mientras no estén libres de pasión, deseo, amor, sedtaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario, excitación y apego hacia esos pequeños castillos de arena, entonces se divierten con esos castillos, los disfrutan, valoran, y experimentaran codicialobhaCodicia, deseo no hábil o posesivo. Es una de las tres raíces no saludables (mūla) en la mente, junto con dosa y moha. Expresa la tendencia básica de la mente a querer apropiarse, acumular o retener aquello que considera deseable. Véase también: rāga.Ver en el glosario hacia ellos. Pero cuando se liberan de la pasión, deseo, amor, sed, excitación y apego hacia esos pequeños castillos de arena, entonces los aplastan, dispersan, los demuelen con sus manos o pies y no juegan más con ellos.

“De la misma manera, Radha, tú también deberías aplastar, dispersar y demoler la forma, y hacerla inservible para jugar. Practica para terminar con el apego hacia la forma.

“Deberías aplastar, dispersar y demoler la sensación, y hacerla inservible para jugar. Practica para terminar con el apego hacia la sensación.

“Deberías aplastar, dispersar y demoler la percepción, y hacerla inservible para jugar. Practica para terminar con el apego hacia la percepción.

“Deberías aplastar, dispersar y demoler las construcciones, y hacerlas inservibles para jugar. Practica para terminar con el apego hacia las construcciones mentales.

“Deberías aplastar, dispersar y demoler la conciencia, y hacerla inservible para jugar. Practica para terminar con el apego hacia la conciencia—para terminar con el apego, Radha, esto es Nibbana”.