“Monjes, poseyendo las seis cualidades, el monje es capaz de [beneficiarse a] sí mismo y de [beneficiar a] otros. Y, ¿cuáles son esas seis?
“He aquí, el monje es alguien de rápida comprensión concerniente a las enseñanzas beneficiosas; es capaz de retener en la mente las enseñanzas que ha aprendido; investiga el significado de las enseñanzas que retuvo en la mente; ha entendido el significado del DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario y practica en concordancia con el Dhamma; es un buen orador con una buena entrega [del mensaje], que está dotado de un discursosuttaLiteralmente, «hilo»; un discurso o sermón del Buddha o sus discípulos contemporáneos. En los textos tempranos, el término sutta se usa en su sentido familiar como un discurso, pero también se usa en un sentido más restringido para referirse a una sección de los discursos, probablemente refiriéndose a resúmenes o breves exposiciones. En este sentido también se usa del código monástico (pātimokkha). Después de la muerte del Buddha los suttas fueron originalmente transmitidos en tradición oral. (Sánscrito: sūtra)Ver en el glosario pulido, claro, articulado y expresivo del significado; es alguien que instruye, anima, inspira y regocija a sus compañeros monjes. Poseyendo estas seis cualidades, monjes, el monje es capaz de [beneficiarse a] sí mismo y de [beneficiar a] otros.
“Además, monjes, poseyendo las cinco cualidades, el monje es capaz de [beneficiarse a] sí mismo y de [beneficiar a] otros. Y, ¿cuáles son esas cinco? He aquí, el monje no es alguien de rápida comprensión concerniente a las enseñanzas beneficiosas, sin embargo, es capaz de retener en la mente las enseñanzas que ha aprendido; investiga el significado de las enseñanzas que retuvo en la mente; ha entendido el significado del Dhamma y practica en concordancia con el Dhamma; es un buen orador con una buena entrega [del mensaje], que está dotado de un discurso pulido, claro, articulado y expresivo del significado; es alguien que instruye, anima, inspira y regocija a sus compañeros monjes. Poseyendo estas cinco cualidades, monjes, el monje es capaz de [beneficiarse a] sí mismo y de [beneficiar a] otros.
“Además, monjes, poseyendo las cuatro cualidades, el monje es capaz de [beneficiarse a] sí mismo, pero no de [beneficiar a] otros. Y, ¿cuáles son esas cuatro? He aquí, el monje es alguien de rápida comprensión concerniente a las enseñanzas beneficiosas; es capaz de retener en la mente las enseñanzas que ha aprendido; investiga el significado de las enseñanzas que retuvo en la mente; ha entendido el significado del Dhamma y practica en concordancia con el Dhamma. Sin embargo, no es un buen orador con una buena entrega [del mensaje] ni está dotado de un discurso pulido, claro, articulado y expresivo del significado; tampoco es alguien que instruye, anima, inspira ni regocija a sus compañeros monjes. Poseyendo estas cuatro cualidades, monjes, el monje es capaz de [beneficiarse a] sí mismo, pero no de [beneficiar a] otros.
“Además, monjes, poseyendo las cuatro cualidades, el monje es incapaz de [beneficiarse a] sí mismo, pero sí de [beneficiar a] otros. Y, ¿cuáles son esas cuatro? He aquí, el monje es alguien de rápida comprensión concerniente a las enseñanzas beneficiosas; es capaz de retener en la mente las enseñanzas que ha aprendido. Sin embargo, no investiga el significado de las enseñanzas que retuvo en la mente ni ha entendido el significado del Dhamma y tampoco practica en concordancia con el Dhamma. Con todo eso, es un buen orador con una buena entrega [del mensaje] y está dotado de un discurso pulido, claro, articulado y expresivo del significado; también es alguien que instruye, anima, inspira y regocija a sus compañeros monjes. Poseyendo estas cuatro cualidades, monjes, el monje es capaz de [beneficiar a] otros, pero no de [beneficiarse a] sí mismo.
“Además, monjes, poseyendo las tres cualidades, el monje es capaz de [beneficiarse a] sí mismo, pero no de [beneficiar a] otros. Y, ¿cuáles son esas tres? He aquí, el monje no es alguien de rápida comprensión concerniente a las enseñanzas beneficiosas. Sin embargo, es capaz de retener en la mente las enseñanzas que ha aprendido; investiga el significado de las enseñanzas que retuvo en la mente; ha entendido el significado del Dhamma y practica en concordancia con el Dhamma. Con todo eso, no es un buen orador con una buena entrega [del mensaje] ni está dotado de un discurso pulido, claro, articulado y expresivo del significado; tampoco es alguien que instruye, anima, inspira ni regocija a sus compañeros monjes. Poseyendo estas tres cualidades, monjes, el monje es capaz de [beneficiarse a] sí mismo, pero no de [beneficiar a] otros.
“Además, monjes, poseyendo las tres cualidades, el monje es incapaz de [beneficiarse a] sí mismo, pero sí de [beneficiar a] otros. Y, ¿cuáles son esas tres? He aquí, el monje no es alguien de rápida comprensión concerniente a las enseñanzas beneficiosas. Sin embargo, es capaz de retener en la mente las enseñanzas que ha aprendido. Con todo eso, no investiga el significado de las enseñanzas que retuvo en la mente ni ha entendido el significado del Dhamma y tampoco practica en concordancia con el Dhamma. Pero es un buen orador con una buena entrega [del mensaje] y está dotado de un discurso pulido, claro, articulado y expresivo del significado; también es alguien que instruye, anima, inspira y regocija a sus compañeros monjes. Poseyendo estas tres cualidades, monjes, el monje es capaz de [beneficiar a] otros, pero no de [beneficiarse a] sí mismo.
“Además, monjes, poseyendo las dos cualidades, el monje es capaz de [beneficiarse a] sí mismo, pero no de [beneficiar a] otros. Y, ¿cuáles son esas dos? He aquí, el monje no es alguien de rápida comprensión concerniente a las enseñanzas beneficiosas; no es capaz de retener en la mente las enseñanzas que ha aprendido. Sin embargo, investiga el significado de las enseñanzas que retuvo en la mente y ha entendido el significado del Dhamma, y lo practica en concordancia con el Dhamma. Pero no es un buen orador con una buena entrega [del mensaje] y no está dotado de un discurso pulido, claro, articulado ni expresivo del significado; tampoco es alguien que instruye, anima, inspira ni regocija a sus compañeros monjes. Poseyendo estas dos cualidades, monjes, el monje es capaz de [beneficiarse a] sí mismo, pero no de [beneficiar a] otros.
“Además, monjes, poseyendo las dos cualidades, el monje es incapaz de [beneficiarse a] sí mismo, pero sí de [beneficiar a] otros. Y, ¿cuáles son esas dos? He aquí, el monje no es alguien de rápida comprensión concerniente a las enseñanzas beneficiosas; no es capaz de retener en la mente las enseñanzas que ha aprendido; no investiga el significado de las enseñanzas que retuvo en la mente ni ha entendido el significado del Dhamma, ni lo practica en concordancia con el Dhamma. Sin embargo, es un buen orador con una buena entrega [del mensaje] y está dotado de un discurso pulido, claro, articulado y expresivo del significado; también es alguien que instruye, anima, inspira y regocija a sus compañeros monjes. Poseyendo estas dos cualidades, monjes, el monje es capaz de [beneficiar a] otros, pero no de [beneficiarse a] sí mismo”.
“Chahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario alaṁ attano alaṁ paresaṁ. Katamehi chahi? Idha, bhikkhave, bhikkhu khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti;*dhāraṇajātiko → dhārakajātiko (sya-all, pts1ed)dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti;*dhātānañca → dhatānañca (bj, sya-all, pts1ed) | atthūpaparikkhitā → atthupaparikkhī (sya-all, pts1ed)atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti; kalyāṇavāco ca hoti kalyāṇavākkaraṇo, poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagaḷāya atthassa viññāpaniyā; sandassako ca hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ.*samādapako → samādāpako (?)Imehi kho, bhikkhave, chahi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano alaṁ paresaṁ.
“Chahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato
bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario alaṁ attano alaṁ paresaṁ.
Idha, bhikkhave, bhikkhu khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu;
sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti;*dhāraṇajātiko → dhārakajātiko (sya-all, pts1ed)
dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti;*dhātānañca → dhatānañca (bj, sya-all, pts1ed) | atthūpaparikkhitā → atthupaparikkhī (sya-all, pts1ed)
atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti;
kalyāṇavāco ca hoti kalyāṇavākkaraṇo, poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagaḷāya atthassa viññāpaniyā;
sandassako ca hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ.*samādapako → samādāpako (?)
Imehi kho, bhikkhave, chahi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano alaṁ paresaṁ.
“Chahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario alaṁ attano alaṁ paresaṁ. Katamehi chahi? Idha, bhikkhave, bhikkhu khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti;*dhāraṇajātiko → dhārakajātiko (sya-all, pts1ed)dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti;*dhātānañca → dhatānañca (bj, sya-all, pts1ed) | atthūpaparikkhitā → atthupaparikkhī (sya-all, pts1ed)atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti; kalyāṇavāco ca hoti kalyāṇavākkaraṇo, poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagaḷāya atthassa viññāpaniyā; sandassako ca hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ.*samādapako → samādāpako (?)Imehi kho, bhikkhave, chahi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano alaṁ paresaṁ.
Pañcahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano alaṁ paresaṁ. Katamehi pañcahi? Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti; dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti; atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti; kalyāṇavāco ca hoti …pe… atthassa viññāpaniyā; sandassako ca hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ. Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano alaṁ paresaṁ.
Pañcahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano alaṁ paresaṁ.
Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu;
sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti;
dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti;
atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti;
kalyāṇavāco ca hoti …pe… atthassa viññāpaniyā;
sandassako ca hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ.
Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano alaṁ paresaṁ.
Pañcahi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano alaṁ paresaṁ. Katamehi pañcahi? Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti; dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti; atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti; kalyāṇavāco ca hoti …pe… atthassa viññāpaniyā; sandassako ca hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ. Imehi kho, bhikkhave, pañcahi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano alaṁ paresaṁ.
Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano nālaṁ paresaṁ. Katamehi catūhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti; dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti; atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti; no ca kalyāṇavāco hoti kalyāṇavākkaraṇo, poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagaḷāya atthassa viññāpaniyā; no ca sandassako hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ. Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano nālaṁ paresaṁ.
Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano nālaṁ paresaṁ.
Idha, bhikkhave, bhikkhu khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu;
sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti;
dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti;
atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti;
no ca kalyāṇavāco hoti kalyāṇavākkaraṇo, poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagaḷāya atthassa viññāpaniyā;
no ca sandassako hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ.
Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano nālaṁ paresaṁ.
Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano nālaṁ paresaṁ. Katamehi catūhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti; dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti; atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti; no ca kalyāṇavāco hoti kalyāṇavākkaraṇo, poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagaḷāya atthassa viññāpaniyā; no ca sandassako hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ. Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano nālaṁ paresaṁ.
Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ nālaṁ attano. Katamehi catūhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti; no ca dhātānaṁ dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti; na ca atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti; kalyāṇavāco ca hoti kalyāṇavākkaraṇo …pe… atthassa viññāpaniyā; sandassako ca hoti …pe… sabrahmacārīnaṁ. Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano.
Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ nālaṁ attano.
Idha, bhikkhave, bhikkhu khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu;
sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti;
no ca dhātānaṁ dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti;
na ca atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti;
kalyāṇavāco ca hoti kalyāṇavākkaraṇo …pe… atthassa viññāpaniyā;
sandassako ca hoti …pe… sabrahmacārīnaṁ.
Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano.
Catūhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ nālaṁ attano. Katamehi catūhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti; no ca dhātānaṁ dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti; na ca atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti; kalyāṇavāco ca hoti kalyāṇavākkaraṇo …pe… atthassa viññāpaniyā; sandassako ca hoti …pe… sabrahmacārīnaṁ. Imehi kho, bhikkhave, catūhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano.
Tīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano nālaṁ paresaṁ. Katamehi tīhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti; dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti; atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti; no ca kalyāṇavāco hoti kalyāṇavākkaraṇo, poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagaḷāya atthassa viññāpaniyā; no ca sandassako hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ. Imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano, nālaṁ paresaṁ.
Tīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano nālaṁ paresaṁ.
Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu;
sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti;
dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti;
atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti;
no ca kalyāṇavāco hoti kalyāṇavākkaraṇo, poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagaḷāya atthassa viññāpaniyā;
no ca sandassako hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ.
Imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano, nālaṁ paresaṁ.
Tīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano nālaṁ paresaṁ. Katamehi tīhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti; dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti; atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti; no ca kalyāṇavāco hoti kalyāṇavākkaraṇo, poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagaḷāya atthassa viññāpaniyā; no ca sandassako hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ. Imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano, nālaṁ paresaṁ.
Tīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano. Katamehi tīhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti; no ca dhātānaṁ dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti; no ca atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti; kalyāṇavāco ca hoti …pe… atthassa viññāpaniyā; sandassako ca hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ. Imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano.
Tīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano.
Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu;
sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti;
no ca dhātānaṁ dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti;
no ca atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti;
kalyāṇavāco ca hoti …pe… atthassa viññāpaniyā;
sandassako ca hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ.
Imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano.
Tīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano. Katamehi tīhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; sutānañca dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti; no ca dhātānaṁ dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti; no ca atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti; kalyāṇavāco ca hoti …pe… atthassa viññāpaniyā; sandassako ca hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ. Imehi kho, bhikkhave, tīhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano.
Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano, nālaṁ paresaṁ. Katamehi dvīhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; no ca sutānaṁ dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti; dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti; atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti; no ca kalyāṇavāco hoti …pe… atthassa viññāpaniyā; no ca sandassako hoti …pe… sabrahmacārīnaṁ. Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano, nālaṁ paresaṁ.
Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano, nālaṁ paresaṁ.
Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu;
no ca sutānaṁ dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti;
dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti;
atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti;
no ca kalyāṇavāco hoti …pe… atthassa viññāpaniyā;
no ca sandassako hoti …pe… sabrahmacārīnaṁ.
Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano, nālaṁ paresaṁ.
Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano, nālaṁ paresaṁ. Katamehi dvīhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; no ca sutānaṁ dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti; dhātānañca dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti; atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno ca hoti; no ca kalyāṇavāco hoti …pe… atthassa viññāpaniyā; no ca sandassako hoti …pe… sabrahmacārīnaṁ. Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ attano, nālaṁ paresaṁ.
Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano. Katamehi dvīhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; no ca sutānaṁ dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti; no ca dhātānaṁ dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti; no ca atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti; kalyāṇavāco ca hoti kalyāṇavākkaraṇo, poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagaḷāya atthassa viññāpaniyā; sandassako ca hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ. Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano”ti.
Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano.
Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu;
no ca sutānaṁ dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti;
no ca dhātānaṁ dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti;
no ca atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti;
kalyāṇavāco ca hoti kalyāṇavākkaraṇo, poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagaḷāya atthassa viññāpaniyā;
sandassako ca hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ.
Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano”ti.
Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano. Katamehi dvīhi? Idha, bhikkhave, bhikkhu na heva kho khippanisanti ca hoti kusalesu dhammesu; no ca sutānaṁ dhammānaṁ dhāraṇajātiko hoti; no ca dhātānaṁ dhammānaṁ atthūpaparikkhitā hoti; no ca atthamaññāya dhammamaññāya dhammānudhammappaṭipanno hoti; kalyāṇavāco ca hoti kalyāṇavākkaraṇo, poriyā vācāya samannāgato vissaṭṭhāya anelagaḷāya atthassa viññāpaniyā; sandassako ca hoti samādapako samuttejako sampahaṁsako sabrahmacārīnaṁ. Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato bhikkhu alaṁ paresaṁ, nālaṁ attano”ti.