If by giving up material happiness one sees abundant happiness, the attentive would give up material happiness, seeing the abundant happiness.
Mattāsukhapariccāgā, passe ce vipulaṁ sukhaṁ; Caje mattāsukhaṁ dhīro, sampassaṁ vipulaṁ sukhaṁ.
If by giving up material happiness Mattāsukhapariccāgā, one sees abundant happiness, passe ce vipulaṁ sukhaṁ; the attentive would give up material happiness, Caje mattāsukhaṁ dhīro, seeing the abundant happiness. sampassaṁ vipulaṁ sukhaṁ.
Seeking their own happiness by imposing suffering on others, intimate with enmity, they’re not freed from enmity.*Patna Dhammapada here has “not freed from suffering”, which may be preferable.
Paradukkhūpadhānena, attano sukhamicchati;*attano → yo attano (sya-all, pts1ed, pts2ed, mr) Verasaṁsaggasaṁsaṭṭho, verā so na parimuccati.
Seeking their own happiness Paradukkhūpadhānena, by imposing suffering on others, attano sukhamicchati;*attano → yo attano (sya-all, pts1ed, pts2ed, mr)intimate with enmity, Verasaṁsaggasaṁsaṭṭho, they’re not freed from enmity.*Patna Dhammapada here has “not freed from suffering”, which may be preferable.verā so na parimuccati.
They dump what should be done, and do what should not be done. For the insolent and the negligent, their defilements only grow.
Yañhi kiccaṁ apaviddhaṁ,*apaviddhaṁ → tadapaviddhaṁ (bj, sya-all) akiccaṁ pana karīyati; Unnaḷānaṁ pamattānaṁ, tesaṁ vaḍḍhanti āsavā.
They dump what should be done, Yañhi kiccaṁ apaviddhaṁ,*apaviddhaṁ → tadapaviddhaṁ (bj, sya-all)and do what should not be done. akiccaṁ pana karīyati; For the insolent and the negligent, Unnaḷānaṁ pamattānaṁ, their defilements only grow. tesaṁ vaḍḍhanti āsavā.
Those that have properly undertaken constant mindfulnesssatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario of the body, don’t cultivate what should not be done, but always do what should be done. Mindful and aware, their defilements come to an end.
Yesañca susamāraddhā, niccaṁ kāyagatā satisatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario; Akiccaṁ te na sevanti, kicce sātaccakārino; Satānaṁ sampajānānaṁ, atthaṁ gacchanti āsavā.
Those that have properly undertaken Yesañca susamāraddhā, constant mindfulnesssatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario of the body, niccaṁ kāyagatā satisatiAtención plena, memoria, poderes de referencia y retención. En algunos contextos, la palabra sati cuando se usa sola cubre también la alerta (sampajañña).Ver en el glosario; don’t cultivate what should not be done, Akiccaṁ te na sevanti, but always do what should be done. kicce sātaccakārino; Mindful and aware, Satānaṁ sampajānānaṁ, their defilements come to an end. atthaṁ gacchanti āsavā.
Having slain mother and father,*The following explanations are according to the commentary. “Mother” is craving, “father” is conceit. and two aristocratic kings,*The “two aristocratic kings” are eternalism and annihilationism. and having wiped out the kingdom with its tax collector,*The “kingdom” is the senses and their objects, while the “tax collector” is relishing and lust. the brahmin walks on untroubled.
Mātaraṁ pitaraṁ hantvā, rājāno dve ca khattiye; Raṭṭhaṁ sānucaraṁ hantvā, anīgho yāti brāhmaṇo.
Having slain mother and father,*The following explanations are according to the commentary. “Mother” is craving, “father” is conceit.Mātaraṁ pitaraṁ hantvā, and two aristocratic kings,*The “two aristocratic kings” are eternalism and annihilationism.rājāno dve ca khattiye; and having wiped out the kingdom with its tax collector,*The “kingdom” is the senses and their objects, while the “tax collector” is relishing and lust.Raṭṭhaṁ sānucaraṁ hantvā, the brahmin walks on untroubled. anīgho yāti brāhmaṇo.
Having slain mother and father, and two prosperous kings, and a tiger as the fifth,*The five hindrances with doubt as fifth. the brahmin walks on untroubled.
Mātaraṁ pitaraṁ hantvā, rājāno dve ca sotthiye; Veyagghapañcamaṁ hantvā, anīgho yāti brāhmaṇo.
Having slain mother and father, Mātaraṁ pitaraṁ hantvā, and two prosperous kings, rājāno dve ca sotthiye; and a tiger as the fifth,*The five hindrances with doubt as fifth.Veyagghapañcamaṁ hantvā, the brahmin walks on untroubled. anīgho yāti brāhmaṇo.
The disciples of Gotama always wake up refreshed, who day and night constantly recollect the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario.
Suppabuddhaṁ pabujjhanti, sadā gotamasāvakā; Yesaṁ divā ca ratto ca, niccaṁ buddhagatā sati.
The disciples of Gotama Suppabuddhaṁ pabujjhanti, always wake up refreshed, sadā gotamasāvakā; who day and night Yesaṁ divā ca ratto ca, constantly recollect the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario. niccaṁ buddhagatā sati.
The disciples of Gotama always wake up refreshed, who day and night constantly recollect the teaching.
Suppabuddhaṁ pabujjhanti, sadā gotamasāvakā; Yesaṁ divā ca ratto ca, niccaṁ dhammagatā sati.
The disciples of Gotama Suppabuddhaṁ pabujjhanti, always wake up refreshed, sadā gotamasāvakā; who day and night Yesaṁ divā ca ratto ca, constantly recollect the teaching. niccaṁ dhammagatā sati.
The disciples of Gotama always wake up refreshed, who day and night constantly recollect the SaṅghaSaṅghaEste término denota tanto: la «comunidad monástica» (comunidades de monjes y monjas budistas) en quienes los seguidores laicos toman refugio; como aquellos seguidores del Buddha, laicos u ordenados, que han alcanzado al menos la entrada en la corriente (ver sotāpanna), el primero de los senderos transcendentes (ver magga) que culmina en nibbāna. Recientemente en EE.UU., el término «sangha» se ha transformado para significar el sentido más amplio de «comunidad de seguidores en el sendero budista», aunque este uso no tiene base en el canon pali. El término parisā se usa en este sentido más amplio en los textos tempranos.Ver en el glosario.
Suppabuddhaṁ pabujjhanti, sadā gotamasāvakā; Yesaṁ divā ca ratto ca, niccaṁ saṅghagatā sati.
The disciples of Gotama Suppabuddhaṁ pabujjhanti, always wake up refreshed, sadā gotamasāvakā; who day and night Yesaṁ divā ca ratto ca, constantly recollect the SaṅghaSaṅghaEste término denota tanto: la «comunidad monástica» (comunidades de monjes y monjas budistas) en quienes los seguidores laicos toman refugio; como aquellos seguidores del Buddha, laicos u ordenados, que han alcanzado al menos la entrada en la corriente (ver sotāpanna), el primero de los senderos transcendentes (ver magga) que culmina en nibbāna. Recientemente en EE.UU., el término «sangha» se ha transformado para significar el sentido más amplio de «comunidad de seguidores en el sendero budista», aunque este uso no tiene base en el canon pali. El término parisā se usa en este sentido más amplio en los textos tempranos.Ver en el glosario. niccaṁ saṅghagatā sati.
The disciples of Gotama always wake up refreshed, who day and night are constantly mindful of the body.
Suppabuddhaṁ pabujjhanti, sadā gotamasāvakā; Yesaṁ divā ca ratto ca, niccaṁ kāyagatā sati.
The disciples of Gotama Suppabuddhaṁ pabujjhanti, always wake up refreshed, sadā gotamasāvakā; who day and night Yesaṁ divā ca ratto ca, are constantly mindful of the body. niccaṁ kāyagatā sati.
The disciples of Gotama always wake up refreshed, whose minds day and night delight in harmlessness.
Suppabuddhaṁ pabujjhanti, sadā gotamasāvakā; Yesaṁ divā ca ratto ca, ahiṁsāya rato mano.
The disciples of Gotama Suppabuddhaṁ pabujjhanti, always wake up refreshed, sadā gotamasāvakā; whose minds day and night Yesaṁ divā ca ratto ca, delight in harmlessness. ahiṁsāya rato mano.
The disciples of Gotama always wake up refreshed, whose minds day and night delight in meditation.
Suppabuddhaṁ pabujjhanti, sadā gotamasāvakā; Yesaṁ divā ca ratto ca, bhāvanāya rato mano.
The disciples of Gotama Suppabuddhaṁ pabujjhanti, always wake up refreshed, sadā gotamasāvakā; whose minds day and night Yesaṁ divā ca ratto ca, delight in meditation. bhāvanāya rato mano.
Going forth is hard, it’s hard to be happy; life at home is hard too, and painful, it’s painful to stay when you’ve nothing in common. A traveler is a prey to pain, so don’t be a traveler, don’t be prey to pain.
Duppabbajjaṁ durabhiramaṁ, Durāvāsā gharā dukhā; Dukkhosamānasaṁvāso, Dukkhānupatitaddhagū; Tasmā na caddhagū siyā, Na ca dukkhānupatito siyā.*dukkhānupatito → dukkhānupātito (?)
Going forth is hard, it’s hard to be happy; Duppabbajjaṁ durabhiramaṁ, life at home is hard too, and painful, Durāvāsā gharā dukhā; it’s painful to stay when you’ve nothing in common. Dukkhosamānasaṁvāso, A traveler is a prey to pain, Dukkhānupatitaddhagū; so don’t be a traveler, Tasmā na caddhagū siyā, don’t be prey to pain. Na ca dukkhānupatito siyā.*dukkhānupatito → dukkhānupātito (?)
One who is faithful, accomplished in ethics, blessed with fame and wealth, is honored in whatever place they frequent.
Saddho sīlena sampanno, yasobhogasamappito; Yaṁ yaṁ padesaṁ bhajati, tattha tattheva pūjito.
One who is faithful, accomplished in ethics, Saddho sīlena sampanno, blessed with fame and wealth, yasobhogasamappito; is honored in whatever place Yaṁ yaṁ padesaṁ bhajati, they frequent. tattha tattheva pūjito.
The good shine from afar, like the Himalayan peaks, but the wicked are not seen, like arrows scattered in the night.
Dūre santo pakāsenti, himavantova pabbato; Asantettha na dissanti, rattiṁ khittā yathā sarā.
The good shine from afar, Dūre santo pakāsenti, like the Himalayan peaks, himavantova pabbato; but the wicked are not seen, Asantettha na dissanti, like arrows scattered in the night. rattiṁ khittā yathā sarā.
Sitting alone, sleeping alone, tirelessly wandering alone; one who tames themselves alone would delight within a forest.
Ekāsanaṁ ekaseyyaṁ, eko caramatandito; Eko damayamattānaṁ, vanante ramito siyā.
Sitting alone, sleeping alone, Ekāsanaṁ ekaseyyaṁ, tirelessly wandering alone; eko caramatandito; one who tames themselves alone Eko damayamattānaṁ, would delight within a forest. vanante ramito siyā.
Pakiṇṇakavaggo ekavīsatimo.
Pakiṇṇakavaggo ekavīsatimo.