Not guarding the doors of the sense faculties and knowing no moderation in food leads to suffering in this life and the next.
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard.
(…) Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:*(…) → (dve dhamme anukkaṭi) (csp1ed)
This was said by the BuddhaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario, the Perfected One: that is what I heard. (…) Vuttañhetaṁ bhagavatā vuttamarahatāti me sutaṁ:*(…) → (dve dhamme anukkaṭi) (csp1ed)
“Mendicants, when a mendicant has two qualities they live unhappily in this very life—with distress, anguish, and fever— and when the body breaks up, after death, they can expect a bad rebirth. What two? Not guarding the sense doors and eating too much. When a mendicant possesses these two qualities they live unhappily in this very life—with distress, anguish, and fever— and when the body breaks up, after death, they can expect a bad rebirth.”
“Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario diṭṭheva dhamme dukkhaṁ viharati savighātaṁ saupāyāsaṁ sapariḷāhaṁ; kāyassa bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā. Katamehi dvīhi? Indriyesu aguttadvāratāya ca, bhojane amattaññutāya ca.*aguttadvāratāya → aguttadvāro (aṭṭha.) | amattaññutāya → amattaññū (aṭṭha.) Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato bhikkhu diṭṭheva dhamme dukkhaṁ viharati savighātaṁ saupāyāsaṁ sapariḷāhaṁ; kāyassa bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā”ti.
“Mendicants, when a mendicant has two qualities they live unhappily in this very life—with distress, anguish, and fever—“Dvīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhubhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario diṭṭheva dhamme dukkhaṁ viharati savighātaṁ saupāyāsaṁ sapariḷāhaṁ; and when the body breaks up, after death, they can expect a bad rebirth. kāyassa bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā. What two? Katamehi dvīhi? Not guarding the sense doors and eating too much. Indriyesu aguttadvāratāya ca, bhojane amattaññutāya ca.*aguttadvāratāya → aguttadvāro (aṭṭha.) | amattaññutāya → amattaññū (aṭṭha.)When a mendicant possesses these two qualities they live unhappily in this very life—with distress, anguish, and fever—Imehi kho, bhikkhave, dvīhi dhammehi samannāgato bhikkhu diṭṭheva dhamme dukkhaṁ viharati savighātaṁ saupāyāsaṁ sapariḷāhaṁ; and when the body breaks up, after death, they can expect a bad rebirth.” kāyassa bhedā paraṁ maraṇā duggati pāṭikaṅkhā”ti.
The Buddha spoke this matter. On this it is said:
Etamatthaṁ bhagavā avoca. Tatthetaṁ iti vuccati:
The Buddha spoke this matter. Etamatthaṁ bhagavā avoca. On this it is said: Tatthetaṁ iti vuccati:
“Eye, ear, nose, tongue, body, and likewise mind: a mendicant who leaves these sense doors unguarded—
“Cakkhu sotañca ghānañca, jivhā kāyo tathā mano; Etāni yassa dvārāni, aguttāni ca bhikkhuno.*aguttāni ca → aguttānīdha (bj); aguttānidha (pts-vp-pli1, csp1ed)
“Eye, ear, nose, “Cakkhu sotañca ghānañca, tongue, body, and likewise mind: jivhā kāyo tathā mano; a mendicant who leaves these Etāni yassa dvārāni, sense doors unguarded—aguttāni ca bhikkhuno.*aguttāni ca → aguttānīdha (bj); aguttānidha (pts-vp-pli1, csp1ed)
immoderate in eating, sense faculties unrestrained— reaps suffering both physical and mental.
Bhojanamhi amattaññū, indriyesu asaṁvuto; Kāyadukkhaṁ cetodukkhaṁ, dukkhaṁ so adhigacchati.
immoderate in eating, Bhojanamhi amattaññū, sense faculties unrestrained—indriyesu asaṁvuto; reaps suffering Kāyadukkhaṁ cetodukkhaṁ, both physical and mental. dukkhaṁ so adhigacchati.
Burning in body, burning in mind, by day or by night such a person lives in suffering.”
Ḍayhamānena kāyena, Ḍayhamānena cetasā; Divā vā yadi vā rattiṁ, Dukkhaṁ viharati tādiso”ti.
Burning in body, Ḍayhamānena kāyena, burning in mind, Ḍayhamānena cetasā; by day or by night Divā vā yadi vā rattiṁ, such a person lives in suffering.” Dukkhaṁ viharati tādiso”ti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard.
Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
This too is a matter that was spoken by the Blessed One: that is what I heard. Ayampi attho vutto bhagavatā, iti me sutanti.
Paṭhamaṁ.
Paṭhamaṁ.