Estando a un lado, Ghatikara, un joven devadevaLiteralmente, «ser resplandeciente»: un habitante de los reinos celestiales (ver sagga y sugati). Los tres términos deva, devatā y devaputta son sinónimos.Ver en el glosario, recitó esos versos en presencia del Bienaventurado:
Han sido plenamente liberados.
Con la codicialobhaCodicia, deseo no hábil o posesivo. Es una de las tres raíces no saludables (mūla) en la mente, junto con dosa y moha. Expresa la tendencia básica de la mente a querer apropiarse, acumular o retener aquello que considera deseable. Véase también: rāga.Ver en el glosario y el odiodosaUna de las tres raíces no saludables (mūla) en la mente.Ver en el glosario completamente destruidos,
Cruzaron el apego al mundo”.
[El Bienaventurado:]
“Y, ¿quiénes son aquellos que cruzaron el pantano,
El reino de la Muerte tan difícil de cruzar?
¿Quiénes, habiendo dejado el cuerpo humano,
Han superado las ligaduras celestiales?”.
[Ghatikara:]
Con Pikkusati ‒ esos tres.
Luego, Bhaddiya y Bhaddadeva,
Y Bahudanti y Pingiya.
Ellos, habiendo dejado el cuerpo humano,
Han superado las ligaduras celestiales”.
[El Bienaventurado:]
“Es buena la palabra que aplicas a ellos,
A aquellos que abandonaron las trampas del Mara.
¿De quién era el DhammaDhamma1. Fenómeno; cualquier cosa que ocurre y es cognoscible. 2. Fenómeno mental, «pensamiento». 3. Principio, especialmente los principios de causalidad. 4. Doctrina, enseñanza. También, principios de comportamiento que los seres humanos deben seguir para armonizar con el orden natural correcto de las cosas; cualidades mentales que deben desarrollar para realizar la cualidad inherente de la mente en sí misma. Por extensión, «Dhamma» (usualmente en mayúscula) se usa también para denotar cualquier doctrina que enseña tales cosas. Así, el Dhamma del Buddha denota tanto sus enseñanzas como las realidades descritas por esa enseñanza. (Sánscrito: dharma)Ver en el glosario que comprendieron,
Gracias a la cual, cortaron la esclavitud de la existenciabhavaExistencia, vida o renacimiento. Estados de existencia que se desarrollan primero en la mente y luego pueden experimentarse como mundos internos y/o como mundos a nivel externo. Hay tres niveles de existencia: en el nivel sensual, el nivel de la forma, y el nivel de lo sin forma.Ver en el glosario?”.
[Ghatikara:]
Esto no fue aparte de su Enseñanza.
Al comprender su Dhamma
Cortaron la esclavitud de la existencia.“Donde el nombrenāmaOriginalmente se refería a la función psicológica central de conceptualizar y nombrar cosas. Gradualmente evolucionó para abarcar todos los fenómenos mentales. En los suttas a veces se define como vedanā (sensación), saññā (percepción), cetanā (intención, volición), phassa (contacto sensorial), y manasikāra (atención, advertencia). Comparar con rūpa. En el Abhidhamma, nāma pasó a referirse a los componentes mentales de los cinco khandhas.Ver en el glosario-y-forma cesa,
Se detienen por completo:
Al comprender aquel Dhamma aquí
Cortaron la esclavitud de la existencia”.
[El Bienaventurado:]
“Profundo es el discursosuttaLiteralmente, «hilo»; un discurso o sermón del Buddha o sus discípulos contemporáneos. En los textos tempranos, el término sutta se usa en su sentido familiar como un discurso, pero también se usa en un sentido más restringido para referirse a una sección de los discursos, probablemente refiriéndose a resúmenes o breves exposiciones. En este sentido también se usa del código monástico (pātimokkha). Después de la muerte del Buddha los suttas fueron originalmente transmitidos en tradición oral. (Sánscrito: sūtra)Ver en el glosario que pronuncias,
Difícil de entender y muy difícil de retener.
¿De quién era el Dhamma que, habiéndolo entendido,
Pronuncias ahora semejante discurso?”.
[Ghatikara:]
Ghatikara de Vehalinga.
Y entonces ayudaba a mi madre y padre
Como el seguidor laico del BudaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario Kassapa.“Me abstenía de las relaciones sexuales,
Fui célibe, libre de lazos carnales.
Y fui su compañero de la villa,
En el pasado fui su amigo.“Soy alguien que conoce
A estos siete monjes liberados,
Quienes, con la codicia y el odio completamente destruidos,
[El Bienaventurado:]
“Ciertamente fue en aquel tiempo,
Cuando te dije, oh Bhaggava:
En el pasado fuiste un alfarero,
Ghatikara de Vehalinga.
Ayudabas a tu madre y padre
Como el seguidor laico del Buda Kassapa.“Te abstenías de las relaciones sexuales,
Fuiste célibe, libre de lazos carnales.
Y fuiste mi compañero de la villa,
En el pasado fuiste mi amigo”.
Este fue el encuentro que ocurrió
Entre aquellos amigos del pasado,
Ambos ahora interiormente desarrollados,
Portando sus últimos cuerpos.