Tiro al arco

En Savatthi. Sentado a un lado, el rey Pasenadi de Kosala dijo al Bienaventurado:

“Venerable SeñorbhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, ¿dónde se deben dardānaA menudo se refiere a dar cualquiera de las cuatro necesidades a la orden monástica. Más generalmente, la inclinación a dar, sin esperar ninguna forma de retribución del receptor. Dāna es el primer tema en el sistema de instrucción gradual del Buddha (ver anupubbī-kathā), la primera de las diez pāramīs, uno de los siete tesoros (ver dhana), y el primero de los tres fundamentos para la acción meritoria (ver sīla y bhāvanā).Ver en el glosario las dádivas?”.

“Dondequiera que tu mente tenga confianzasaddhāUna confianza en el Buddha que da la disposición a poner sus enseñanzas en práctica. La fe se vuelve inquebrantable al alcanzar la entrada en la corriente (ver sotāpanna), ya que las enseñanzas han sido confirmadas en la propia experiencia.Ver en el glosario, gran rey”.

“Pero, Venerable Señor, ¿dónde la dádiva trae el gran fruto?”.

“Esta es una pregunta, gran rey, y ‘¿dónde se deben dar las dádivas?’, otra. Lo que se ofrenda a alguien que es virtuoso, gran rey, trae gran fruto, no lo que se ofrece a una persona inmoral. Ahora, gran rey, voy a preguntarte acerca del mismo punto. Respóndeme lo que te parezca. ¿Qué opina, gran rey? Imagina que estallase una guerra o una batalla en este lugar. Entonces imagina que llegase un joven khattiya que no fuera entrenado, sin habilidad ni prácticapaṭipadāEl medio de alcanzar una meta o destino. El «camino medio» (majjhima-paṭipadā) enseñado por el Buddha; el sendero de práctica descrito en la cuarta noble verdad (dukkhanirodhagāminī-paṭīpadā).Ver en el glosario, inexperto, tímido, petrificado, aterrorizado, rápido para huir. ¿Contratarías a ese hombre? ¿Tendrías alguna utilidad de él?”.

“Ciertamente no, Venerable Señor”.

“Entonces imagina que llegase un joven brahmánbrahmanLa casta brahmán (brahmin) de la India es una clase hereditaria con funciones sacerdotales y sagradas especiales, especialmente el mantenimiento de los textos y ritos védicos antiguos. Sin embargo, muchos brahmanes vivían vidas seculares, mientras otros practicaban como renunciantes. No obstante, durante mucho tiempo mantuvieron que por su nacimiento son dignos del más alto respeto. El budismo tomó prestado el término brahmán para aplicarlo a quienes han alcanzado la meta, mostrando que el respeto no se gana por nacimiento, raza o casta, sino por logro espiritual. En sentido budista, este término es sinónimo de arahant.Ver en el glosario… un joven vessa… un joven sudda… que no fuera entrenado, sin habilidad ni práctica, inexperto, tímido, petrificado, aterrorizado, rápido para huir. ¿Contratarías a ese hombre? ¿Tendrías alguna utilidad de él?”.

“Ciertamente no, Venerable Señor”.

“Pero imagina que estallase una guerra o una batalla en este lugar. Entonces imagina que llegase un joven khattiya que fuera entrenado, con habilidad y práctica, experto, valiente, corajudo, listo para estar allí. ¿Contratarías a ese hombre? ¿Tendrías alguna utilidad de él?”.

“Ciertamente lo haría, Venerable Señor”.

“Entonces imagina que llegase un joven brahmán… un joven vessa… un joven sudda… que fuera entrenado, con habilidad y práctica, experto, valiente, corajudo, listo para estar allí. ¿Contratarías a ese hombre? ¿Tendrías alguna utilidad de él?”.

“Ciertamente lo haría, Venerable Señor”.

“Así también, gran rey, cuando una persona se ha ido de la vida hogareña para asumir el estilo de vida sin hogar, no importa su clan, si ha abandonado las cinco cosas y posee los cinco factores, entonces lo que se le ofrece a él trae un gran fruto. Y, ¿Cuáles son las cinco cosas que deben ser abandonadas? El deseo sensualkāmacchandaDeseo o interés por placeres sensoriales; uno de los cinco obstáculos que impiden la estabilidad de la mente. (Ver nīvaraṇa)Ver en el glosario debe ser abandonado; la animadversión debe ser abandonada; la pereza y la somnolencia deben ser abandonadas; la preocupación y el remordimiento deben ser abandonados; la dudavicikicchāDuda paralizante o incertidumbre que impide comprometerse con la práctica; uno de los cinco obstáculos (ver nīvaraṇa)Ver en el glosario debe ser abandonada. Y, ¿cuáles son los cinco factores que posee? Él posee el cúmulo de la virtudsīlaLa cualidad de pureza ética y moral que previene que uno se aparte del sendero óctuple. También, los preceptos de entrenamiento que refrenan de realizar acciones no hábiles. Sīla es el segundo tema en la instrucción gradual (ver anupubbī-kathā), el segundo de los siete tesoros (ver dhana), y el primero de los tres fundamentos para la acción meritoria (ver dāna y bhāvanā).Ver en el glosario de alguien que está más allá del entrenamiento, el cúmulo de la concentraciónsamādhiConcentración o estabilidad unificada de la mente. En meditación, samādhi reúne y estabiliza la atención sobre un objeto hasta distintos grados de profundidad, pudiendo culminar en jhāna. Es uno de los cinco indriya, una de las cinco fuerzas, uno de los siete bojjhaṅgas y el octavo factor del Noble Sendero Óctuple.Ver en el glosario de alguien que está más allá del entrenamiento, el cúmulo de la sabiduríavijjāConocimiento claro; conciencia genuina; ciencia (específicamente, los poderes cognitivos desarrollados a través de la práctica de la inmersión y la sabiduría).Ver en el glosario de alguien que está más allá del entrenamiento, el cúmulo de la liberaciónvimuttiLos suttas distinguen entre dos tipos de liberación. La liberación por sabiduría (paññā-vimutti) describe la mente del arahant, que está libre de contaminantes (āsava). La liberación de la mente (ceto-vimutti) se usa para describir o bien la supresión sostenida de las impurezas (kilesa) durante la práctica de jhāna y los cuatro brahma-vihāras, o el estado de libertad de la mente del arahant.Ver en el glosario de alguien que está más allá del entrenamiento y el cúmulo del conocimiento de alguien que está más allá del entrenamiento. Él posee estos cinco factores. Por eso, lo que se ofrece a alguien que ha abandonado estas cinco cosas y posee estos cinco factores trae un gran fruto.

“Así como un rey que tiene la intención de hacer la guerra

A alguien dotado de fuerza y vigor,
Pero no a un cobarde, pese a su nacimiento,

“De modo que aunque sea de un nacimiento bajo,
Uno debe honrar a la persona de noble conducta,
A un hombre sabio, en el cual está establecida
La virtud de la pacienciakhantiPaciencia, tolerancia o capacidad de soportar lo difícil sin caer en la aversión. En la tradición Theravāda es una de las diez pāramīs o perfecciones desarrolladas por el Bodhisatta.Ver en el glosario y la gentileza.

“Uno debe construir ermitas deleitosas
E invitar a alguien instruido a morar en ellas;
Uno debe construir tanques de agua en el bosque
Y calzadas en el terreno irregular.

“Con el corazón lleno de confianza uno debe dar
A aquellos de recto carácter:
Dar de comer y de beber y [otras] cosas para comer,

“Porque así como la nube lluviosa, retruena,
Envuelve relámpagos con centenares de crestas,
Y derrama la lluvia sobre la tierra,
Inundando tanto las llanuras como las valles,

“Así también el hombre sabio, confiado e instruido,
Satisfecho con la comida y bebida,
A los mendicantesbhikkhuUn hombre que ha renunciado a la vida de hogar para vivir una vida de virtud elevada (ver sīla) de acuerdo con el Vinaya en general, y las reglas del Pātimokkha en particular. La raíz de la palabra significa «mendicante», es decir, uno que vive de limosnas. Como el masculino se usa como género por defecto en pali, el término bhikkhu a menudo incluye también a las monjas, por lo que «mendicante» puede usarse como traducción de género neutro. Ver saṅgha, parisā, upasampadā.Ver en el glosario que viven de las limosnas,
Regocijándose, distribuye las dádivas,
Y proclama: ‘¡dad, dad!’

“Alguien así es como el trueno
En el cielosaggaLa morada de los devas. Se dice que el renacimiento en los cielos es una de las recompensas por practicar la generosidad (ver dāna) y la virtud (ver sīla). Como todas las estaciones en el saṁsāra, sin embargo, el renacimiento aquí es temporal. Ver también sugati.Ver en el glosario cuando llueve.
La lluvia de sus méritospuññaMérito; buenas acciones.Ver en el glosario es así de vasta,
La que se derrama sobre el dador”.