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Discursos Conectados
14. El capítulo en Devadaha

El no ser con causa interno

Saṁyutta Nikāya
14. Devadahavagga
Ajjhattānattahetusutta
Discursos Conectados
14. El capítulo en Devadaha
El no ser con causa interno
Saṁyutta Nikāya
14. Devadahavagga
Ajjhattānattahetusutta
El no ser con causa interno

Puesto que las causas de los seis campos sensoriales interiores son no yo, ¿cómo podrían ser yo los sentidos?

Ruta suttaSN 35.142Sutta Piṭaka › Saṃyutta Nikāya › 4. Saḷāyatanavaggasaṁyutta › 35. Saḷāyatanasaṁyutta › 3. Tatiyapaṇṇāsaka › 14. Devadahavagga › Ajjhattānattahetusutta
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Versiones de traducción
Vista:
Datos de publicación
SuttaCentral
https://suttacentral.net/sn35.142/es/isidatta
Título de la publicación
Discursos Conectados
Traductor
Isidatta
Título raíz
Saṁyuttanikāya
Idioma de traducción
Español
Idioma raíz
Pali
Source
https://suttacentral.net/
Número de publicación
sc-es-sn-isidatta

{142} “Monjes, el ojo es el no ser. La causa y la condición del surgimiento del ojo también es el no ser. Siendo que el ojo ha sido originado a partir de algo que es no ser, ¿cómo podría ser el ser?

“El oído es el no ser… La nariz es el no ser… La lengua es el no ser… El cuerpo es el no ser… La mente es el no ser. La causa y la condición del surgimiento de la mente también es el no ser. Siendo que la mente ha sido originada a partir de algo que es no ser, ¿cómo podría ser el ser?

“Viendo esto, el instruido noble discípulo… comprende esto: ‘…he aquí que no hay más futuros estados de existencia’”.

“Cakkhuṁ, bhikkhave, anattā. Yopi hetu, yopi paccayo cakkhussa uppādāya, sopi anattā. Anattasambhūtaṁ, bhikkhave, cakkhu kuto attā bhavissati …pe…

“Cakkhuṁ, bhikkhave, anattā.
Yopi hetu, yopi paccayo cakkhussa uppādāya, sopi anattā.
Anattasambhūtaṁ, bhikkhave, cakkhu kuto attā bhavissati …pe…

“Cakkhuṁ, bhikkhave, anattā. Yopi hetu, yopi paccayo cakkhussa uppādāya, sopi anattā. Anattasambhūtaṁ, bhikkhave, cakkhu kuto attā bhavissati …pe…

jivhā anattā. Yopi hetu yopi paccayo jivhāya uppādāya, sopi anattā. Anattasambhūtā, bhikkhave, jivhā kuto attā bhavissati …pe… mano anattā. Yopi hetu yopi paccayo manassa uppādāya, sopi anattā. Anattasambhūto, bhikkhave, mano kuto attā bhavissati.

jivhā anattā.
Yopi hetu yopi paccayo jivhāya uppādāya, sopi anattā.
Anattasambhūtā, bhikkhave, jivhā kuto attā bhavissati …pe…
mano anattā.
Yopi hetu yopi paccayo manassa uppādāya, sopi anattā.
Anattasambhūto, bhikkhave, mano kuto attā bhavissati.

jivhā anattā. Yopi hetu yopi paccayo jivhāya uppādāya, sopi anattā. Anattasambhūtā, bhikkhave, jivhā kuto attā bhavissati …pe… mano anattā. Yopi hetu yopi paccayo manassa uppādāya, sopi anattā. Anattasambhūto, bhikkhave, mano kuto attā bhavissati.

Evaṁ passaṁ …pe… nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.

Evaṁ passaṁ …pe…
nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.

Evaṁ passaṁ …pe… nāparaṁ itthattāyā’ti pajānātī”ti.

Navamaṁ.

Navamaṁ.

Navamaṁ.

AnteriorEl interior y la causa son sufrimientoSN 35.141·AjjhattadukkhahetusuttaPuesto que las causas de los seis campos sensoriales interiores son sufrimiento, ¿cómo podrían estar libres de sufrimiento los sentidos?SiguienteEl exterior y la causa son impermanentesSN 35.143·BāhirāniccahetusuttaPuesto que las causas de los seis campos sensoriales exteriores son impermanentes, ¿cómo podrían ser permanentes los sentidos?
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