5 métodos del Buda para aquietar los pensamientos (MN 20)

El Buda presenta cinco métodos progresivos para trabajar con los pensamientos no saludables que dificultan la meditación. Una enseñanza práctica sobre cómo aquietar la mente y cultivar la concentración (samādhi).

Durante la meditación podemos observar cómo algunos pensamientos aparecen y desaparecen rápidamente, mientras que otros captan nuestra atención y se repiten una y otra vez. Las preocupaciones, los deseos o los recuerdos desagradables pueden convertirse en cadenas de pensamientos que dificultan la calma y la concentración.

En el Vitakkasaṇṭhānasutta (MN 20), el Buda presenta cinco métodos para trabajar con los pensamientos no saludables asociados al deseo, la aversión y la confusión. Estos métodos se aplican progresivamente, recurriendo al siguiente cuando el anterior no ha dado resultado.

La enseñanza comienza por dirigir la atención hacia un objeto saludable, continúa con el examen de las consecuencias perjudiciales de los pensamientos y avanza hacia métodos más directos para aquietarlos. A través de cinco comparaciones, el Buda muestra cómo abandonar estos pensamientos y favorecer una mente más serena, estable y concentrada (samādhi^*concentración; inmersión; recogimientoConcentración o estabilidad unificada de la mente. En meditación, samādhi reúne y estabiliza la atención sobre un objeto hasta distintos grados de profundidad, pudiendo culminar en jhāna. Es uno de los cinco indriya, una de las cinco fuerzas, uno de los siete bojjhaṅgas y el octavo factor del Noble Sendero Óctuple.Ver en el glosario).

En este vídeo exploramos esta enseñanza del Canon Pali y su aplicación en la práctica meditativa.

«Con su abandono, la mente se aquieta internamente; se asienta, se unifica y se sumerge en samādhi».
— Buddha (MN 20)

Puedes leer la traducción completa del Vitakkasaṇṭhānasutta (MN 20) junto con el Pali, los comentarios y variantes textuales en nuestra sección de suttas^*discurso; enseñanzaLiteralmente, «hilo»; un discurso o sermón del Buddha o sus discípulos contemporáneos. En los textos tempranos, el término sutta se usa en su sentido familiar como un discurso, pero también se usa en un sentido más restringido para referirse a una sección de los discursos, probablemente refiriéndose a resúmenes o breves exposiciones. En este sentido también se usa del código monástico (pātimokkha). Después de la muerte del Buddha los suttas fueron originalmente transmitidos en tradición oral. (Sánscrito: sūtra)Ver en el glosario: Vitakkasaṇṭhānasutta — Aquietar los pensamientos distractores (MN 20)

☸ Vitakkasaṇṭhānasutta (MN 20) del Majjhima Nikāya^*Discursos Medios (MN)Colección del Sutta Piṭaka formada por discursos de extensión media. Abreviatura estándar: MN. En la edición de Bhikkhu Ñāṇamoli y Bhikkhu Bodhi aparece como The Middle Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikāya.Ver en el glosario, leído y traducido al español por KarunaPura. Fuentes consultadas: suttacentral