Discurso con Kondanna

En una ocasión el Bienaventurado estaba morando en la arboleda de los bambúes, donde las ardillas van en busca de comida, cerca de Rajagaha. Entonces, el Venerable Anna Kondhanna, después de una larga ausencia, se acercó al Bienaventurado, se postró delante de él, besó los pies del Bienaventurado, acariciándolos con sus manos y anunció su nombrenāmaOriginalmente se refería a la función psicológica central de conceptualizar y nombrar cosas. Gradualmente evolucionó para abarcar todos los fenómenos mentales. En los suttas a veces se define como vedanā (sensación), saññā (percepción), cetanā (intención, volición), phassa (contacto sensorial), y manasikāra (atención, advertencia). Comparar con rūpa. En el Abhidhamma, nāma pasó a referirse a los componentes mentales de los cinco khandhas.Ver en el glosario de esta manera: “soy Kondanna, Bienaventurado, soy Kondanna, oh Sublime”.

Entonces, esto se le ocurrió al Venerable Vangisa: “este Venerable Anna Kondhanna, después de una larga ausencia, se acercó al Bienaventurado, se postró delante de él… y anunció su nombre de esta manera: ‘soy Kondanna, Bienaventurado, soy Kondanna, oh Sublime’. ¿Qué tal si ensalzo al Venerable Anna Kondanna en presencia del Bienaventurado con versos apropiados?”

Entonces, el Venerable Vangisa se levantó de su asiento, arregló su hábito exterior en uno de sus hombros y, levantando sus manos juntadas hacia el Bienaventurado en un reverencial saludo, le dijo: “una inspiración me ha llegado, Bienaventurado Señor. Una inspiración me ha llegado, oh Sublime.”

Entonces, el Bienaventurado le dijo: “expresa, entonces, tu inspiración, Vangisa”.

Acto seguido, el Venerable Vangisa ensalzó al Venerable Anna Kondanna en presencia Bienaventurado con apropiados versos:

El venerable anciano Kondanna, el esforzado,
Es alguien que obtiene una morada placentera,
Alguien que frecuentemente se retira a la reclusiónvivekaReclusión, retiro, separación o apartamiento. En la fórmula del primer jhāna, viveka indica la separación de los placeres sensuales y de los estados mentales no saludables; no se refiere solo al hecho físico de estar solo, sino también a la reclusión interior respecto a los estímulos sensoriales y los obstáculos mentales (nīvaraṇa). En la fórmula se expresa como “gozo y dicha nacidos de la reclusión”.Ver en el glosario.
Todo lo que puede ser alcanzado por un discípulo
Que practica la Enseñanza del MaestroācariyaMaestro; mentor. Ver kalyāṇamitta. Este término no es un título, ni se usa específicamente para monásticos, sino que se refiere a cualquier persona en un rol de enseñanza.Ver en el glosario,
Todo eso ha sido alcanzado por él,
Que practica diligentemente.
Hombre de gran poder, de triple conocimiento,
HábilkusalaSe aplica a estados mentales, acciones o cualidades que conducen a resultados beneficiosos y favorables. Una acción caracterizada por esta cualidad moral (kusala-kamma) tiende a producir bienestar y felicidad; las acciones caracterizadas por su opuesto (akusala-kamma), conducen al sufrimiento o al pesar. Ver kamma y akusala.Ver en el glosario en [reconocimiento de] las mentes de los demás,
Kondanna, el verdadero heredero del BudaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario,
Rinde homenaje a los pies del Maestro.