Una persona versada en el bien debería practicar así para realizar el estado de paz: Ser capaz, recta y honesta, fácil de instruir, gentil y sin orgullo;

“Karaṇīyamatthakusalena, Yanta santaṁ padaṁ abhisamecca; Sakko ujū ca suhujū ca, Sūvaco cassa mudu anatimānī.

Una persona versada en el bien “Karaṇīyamatthakusalena, debería practicar así para realizar el estado de paz: Yanta santaṁ padaṁ abhisamecca; Ser capaz, recta y honesta, Sakko ujū ca suhujū ca, fácil de instruir, gentil y sin orgullo; Sūvaco cassa mudu anatimānī.

contenta, fácil de complacer, con pocas obligaciones, de vida ligera; con las facultadesindriyaEn los suttas el término puede referirse tanto a los seis campos sensoriales (āyatana) como a los cinco factores mentales de saddhā (fe), viriya (energía), sati (atención plena), samādhi (inmersión), y paññā (sabiduría); ver bodhi-pakkhiya-dhammā.Ver en el glosario en calma y prudente, modesta y sin avideztaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario por quienes le sostienen.

Santussako ca subharo ca, Appakicco ca sallahukavutti; Santindriyo ca nipako ca, Appagabbho kulesvananugiddho.

contenta, fácil de complacer, Santussako ca subharo ca, con pocas obligaciones, de vida ligera; Appakicco ca sallahukavutti; con las facultadesindriyaEn los suttas el término puede referirse tanto a los seis campos sensoriales (āyatana) como a los cinco factores mentales de saddhā (fe), viriya (energía), sati (atención plena), samādhi (inmersión), y paññā (sabiduría); ver bodhi-pakkhiya-dhammā.Ver en el glosario en calma y prudente, Santindriyo ca nipako ca, modesta y sin avideztaṇhāAvidez, sed o ansia que impulsa el aferramiento y el devenir. En los suttas se distingue en tres formas: avidez por la sensualidad, avidez por el devenir y avidez por el no devenir o la aniquilación. Ver upādāna y bhava.Ver en el glosario por quienes le sostienen. Appagabbho kulesvananugiddho.

Que no haga la menor cosa que los sabios pudieran reprochar. ¡Que esten seguros y felices, que todos los seres sean felices de corazón!

Na ca khuddamācare kiñci, Yena viññū pare upavadeyyuṁ; Sukhino va khemino hontu, Sabbasattā bhavantu sukhitattā.

Que no haga la menor cosa Na ca khuddamācare kiñci, que los sabios pudieran reprochar. Yena viññū pare upavadeyyuṁ; ¡Que esten seguros y felices, Sukhino va khemino hontu, que todos los seres sean felices de corazón! Sabbasattā bhavantu sukhitattā.

Que todos los seres que existan, frágiles o fuertes, sin excepción, largos o grandes, medianos, cortos, diminutos o robustos,

Ye keci pāṇabhūtatthi, Tasā vā thāvarā vanavasesā; Dīghā vā ye va mahantā, Majjhimā rassakā aṇukathūlā.

Que todos los seres que existan, Ye keci pāṇabhūtatthi, frágiles o fuertes, sin excepción, Tasā vā thāvarā vanavasesā; largos o grandes, Dīghā vā ye va mahantā, medianos, cortos, diminutos o robustos, Majjhimā rassakā aṇukathūlā.

visibles o invisibles, los que viven cerca o lejos; los que han nacido y los que buscan nacer, ¡que todos los seres sean felices de corazón!

Diṭṭhā vā ye va adiṭṭhā, Ye va dūre vasanti avidūre; Bhūtā va sambhavesī va, Sabbasattā bhavantu sukhitattā.

visibles o invisibles, Diṭṭhā vā ye va adiṭṭhā, los que viven cerca o lejos; Ye va dūre vasanti avidūre; los que han nacido y los que buscan nacer, Bhūtā va sambhavesī va, ¡que todos los seres sean felices de corazón! Sabbasattā bhavantu sukhitattā.

Que nadie engañe a otro, ni menosprecie a nadie en ningún lugar; ni debido al enfado o la irritación, que no desee sufrimientodukkhaEn sentido doctrinal, dukkha designa la condición insatisfactoria de la experiencia condicionada: lo que surge, cambia y no puede sostenerse como fuente estable de satisfacción. En la Primera Noble Verdad incluye nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, separación de lo querido, encuentro con lo no querido, no obtener lo que se desea y, en síntesis, los cinco agregados sujetos al aferramiento.Ver en el glosario a ningún otro.

Na paro paraṁ nikubbetha, Nātimaññetha katthaci na kañci; Byārosanā paṭighasañña, Nāññamaññassa dukkhamiccheyya.

Que nadie engañe a otro, Na paro paraṁ nikubbetha, ni menosprecie a nadie en ningún lugar; Nātimaññetha katthaci na kañci; ni debido al enfado o la irritación, Byārosanā paṭighasañña, que no desee sufrimientodukkhaEn sentido doctrinal, dukkha designa la condición insatisfactoria de la experiencia condicionada: lo que surge, cambia y no puede sostenerse como fuente estable de satisfacción. En la Primera Noble Verdad incluye nacimiento, envejecimiento, enfermedad, muerte, separación de lo querido, encuentro con lo no querido, no obtener lo que se desea y, en síntesis, los cinco agregados sujetos al aferramiento.Ver en el glosario a ningún otro. Nāññamaññassa dukkhamiccheyya.

Como una madre protegería a su propio hijo, a su único hijo, con su propia vida; así también, para con todos los seres, cultive un corazón sin límites.

Mātā yathā niyaṁ puttam Āyusā ekaputtamanurakkhe; Evampi sabbabhūtesu, Mānasaṁ bhāvaye aparimāṇaṁ.

Como una madre protegería a su propio hijo, Mātā yathā niyaṁ puttam a su único hijo, con su propia vida; Āyusā ekaputtamanurakkhe; así también, para con todos los seres, Evampi sabbabhūtesu, cultive un corazón sin límites. Mānasaṁ bhāvaye aparimāṇaṁ.

Con bondad amorosamettāUna de las diez perfecciones (pāramīs) y una de las cuatro moradas sublimes (brahma-vihāra). Representa un deseo profundo, activo y desinteresado por la felicidad y el bienestar de todos los seres. Es un estado mental cultivado que busca disolver las barreras entre el “yo” y el “otro”.Ver en el glosario hacia el mundo entero, cultive un corazón sin límites: hacia arriba, hacia abajo y en todas direcciones, sin obstáculosnīvaraṇaObstáculos para la inmersión: deseo sensual, mala voluntad, pereza y somnolencia, agitación y ansiedad, y duda.Ver en el glosario, sin enemistad ni hostilidad.

Mettañca sabbalokasmi, Mānasaṁ bhāvaye aparimāṇaṁ; Uddhaṁ adho ca tiriyañca, Asambādhaṁ averamasapattaṁ.

Con bondad amorosamettāUna de las diez perfecciones (pāramīs) y una de las cuatro moradas sublimes (brahma-vihāra). Representa un deseo profundo, activo y desinteresado por la felicidad y el bienestar de todos los seres. Es un estado mental cultivado que busca disolver las barreras entre el “yo” y el “otro”.Ver en el glosario hacia el mundo entero, Mettañca sabbalokasmi, cultive un corazón sin límites: Mānasaṁ bhāvaye aparimāṇaṁ; hacia arriba, hacia abajo y en todas direcciones, Uddhaṁ adho ca tiriyañca, sin obstáculosnīvaraṇaObstáculos para la inmersión: deseo sensual, mala voluntad, pereza y somnolencia, agitación y ansiedad, y duda.Ver en el glosario, sin enemistad ni hostilidad. Asambādhaṁ averamasapattaṁ.

De pie, caminando, sentada, o acostada, mientras esté despierta, que mantenga esta atención con resoluciónadhiṭṭhānaDeterminación o resolución firme. En la tradición Theravāda aparece como una de las diez pāramīs o perfecciones desarrolladas por el Bodhisatta.Ver en el glosario; pues esto, dicen, es una morada sublimebrahma-vihāraLas cuatro moradas «sublimes» o «divinas» que se alcanzan mediante el desarrollo de mettā ilimitada (bondad amorosa), karuṇā (compasión), muditā (alegría altruista), y upekkhā (ecuanimidad).Ver en el glosario en esta vida.

Tiṭṭhaṁ caraṁ nisinno va, Sayāno yāvatāssa vitamiddho; Etaṁ satiṁ adhiṭṭheyya, Brahmametaṁ vihāramidhamāhu.

De pie, caminando, sentada, Tiṭṭhaṁ caraṁ nisinno va, o acostada, mientras esté despierta, Sayāno yāvatāssa vitamiddho; que mantenga esta atención con resoluciónadhiṭṭhānaDeterminación o resolución firme. En la tradición Theravāda aparece como una de las diez pāramīs o perfecciones desarrolladas por el Bodhisatta.Ver en el glosario; Etaṁ satiṁ adhiṭṭheyya, pues esto, dicen, es una morada sublimebrahma-vihāraLas cuatro moradas «sublimes» o «divinas» que se alcanzan mediante el desarrollo de mettā ilimitada (bondad amorosa), karuṇā (compasión), muditā (alegría altruista), y upekkhā (ecuanimidad).Ver en el glosario en esta vida. Brahmametaṁ vihāramidhamāhu.

Sin aferrarse a puntos de vista, virtuosa, consumada en la visión; habiendo vencido el anhelo por los placeres sensoriales, nunca volverá a yacer en el vientre materno.

Diṭṭhiñca anupaggamma, Sīlavā dassanena sampanno; Kāmesu vinaya gedhaṁ, Na hi jātuggabbhaseyya punaretī”ti.

Sin aferrarse a puntos de vista, Diṭṭhiñca anupaggamma, virtuosa, consumada en la visión; Sīlavā dassanena sampanno; habiendo vencido el anhelo por los placeres sensoriales, Kāmesu vinaya gedhaṁ, nunca volverá a yacer en el vientre materno. Na hi jātuggabbhaseyya punaretī”ti.