Discurso con Sudatta

En una ocasión, el Bienaventurado estaba morando en Rajagaha en la Arboleda Fresca. En esta ocasión, llegó a Rajagaha el hombre hogareño Anathapindika para atender algunos negocios. Y él escuchó esto: “se dice que el BudaBuddhaEl nombre dado a quien redescubre por sí mismo el sendero liberador del Dhamma, tras un largo período de haber sido olvidado por el mundo. Según la tradición, una larga línea de Buddhas se extiende hasta el pasado distante. El Buddha más reciente nació como Siddhattha Gotama en la India alrededor del año 500 a.e.c. Un joven bien educado y acomodado, renunció a su familia y su herencia principesca en la flor de la vida para buscar la verdadera libertad y el fin del sufrimiento (dukkha). Después de siete años de austeridades en el bosque, redescubrió el «camino medio» y alcanzó su meta, convirtiéndose en el Buddha.Ver en el glosario ha surgido en el mundo”. Así que quiso irse para ver al Bienaventurado de inmediatoakāliko1. Atemporal; no condicionado por el tiempo. 2. Como cualidad del Dhamma, indica que la enseñanza puede ser verificada sin depender de una época, estación o espera futura. 3. En esta misma vidaVer en el glosario, pero se le ocurrió este pensamientovitakkaTiene dos usos principales. 1. Pensamiento: en contextos generales, éticos o doctrinales, designa un pensamiento, una reflexión, una consideración, un razonamiento o una orientación mental dirigida hacia un tema. En compuestos como kāmavitakka (pensamiento sensual), byāpādavitakka (pensamiento de malevolencia), vihiṃsāvitakka (pensamiento dañino), nekkhammavitakka (pensamiento de renuncia), abyāpādavitakka (pensamiento de no malevolencia) y avihiṃsāvitakka (pensamiento de no dañar), se traduce normalmente como pensamiento. En estos casos, el pensamiento puede ser saludable o no saludable según el contenido hacia el que se dirige la mente. 2. Aplicación inicial de la mente; pensamiento aplicado: en contexto meditativo, especialmente en la fórmula del primer jhāna, designa el movimiento inicial por el que la mente se dirige, se coloca o se aplica al objeto o ámbito meditativo. En este c…Ver en el glosario: “No es el tiempo apropiado para ir a ver al Bienaventurado hoy. Voy a ir a ver al Bienaventurado mañana por la mañana”.

De modo que se acostó, con atención consciente dirigida hacia el Buda y, durante la noche, se levantó tres veces pensando que ya hubo amanecido. Entonces, el hombre hogareño Anathapindika se acercó a la puerta del cementerio y los seres no humanos abrieron la puerta. Así que el hombre hogareño Anathapindika dejó la ciudad, y desaparecieron las luces y apareció la oscuridad. Entonces, surgió en él el miedo, el azoramiento y el terror de modo que quiso volver atrás. Pero un yakkhayakkhaUno de una clase de poderosos seres «no humanos» —a veces amables, a veces asesinos y crueles— que corresponden aproximadamente a las hadas y ogros de los cuentos de hadas occidentales. En años posteriores, llegaron a ser considerados principalmente malévolos, pero en la época del Buddha eran moralmente ambiguos, y de hecho eran comúnmente adorados como deidades.Ver en el glosario invisible de nombrenāmaOriginalmente se refería a la función psicológica central de conceptualizar y nombrar cosas. Gradualmente evolucionó para abarcar todos los fenómenos mentales. En los suttas a veces se define como vedanā (sensación), saññā (percepción), cetanā (intención, volición), phassa (contacto sensorial), y manasikāra (atención, advertencia). Comparar con rūpa. En el Abhidhamma, nāma pasó a referirse a los componentes mentales de los cinco khandhas.Ver en el glosario Sivaka, pronunció esta proclamación:

Miles de caballos,
Miles de carros con mulas,
Miles de doncellas,
Adornadas con alhajas y pendientes,
No son dignosarahantUn «digno» o «perfeccionado»; una persona cuya mente está libre de impurezas (ver kilesa), que ha abandonado las diez cadenas que atan la mente al ciclo de renacimientos (ver saṁyojana), cuyo corazón está libre de contaminantes (ver āsava), y que por tanto no está destinado a un renacimiento ulterior. Un título para el Buddha y el nivel más alto de sus nobles discípulos. Aquel que ha alcanzado Nibbāna.Ver en el glosario de una decimosexta parte,
De un solo paso hacia adelante.

“¡Ve hacia adelante, hombre hogareño! ¡Ve hacia adelante, hombre hogareño! Ir hacia adelante es mejor para ti, que volver atrás otra vez”.

Entonces, la oscuridad de la noche desapareció y apareció una luz para el hombre hogareño Anathapandika, y el miedo, el azoramiento y el terror que surgieron en él, han disminuido.

Y por segunda vez… por tercera vez desaparecieron las luces y apareció la oscuridad. Entonces, surgió en él el miedo, el azoramiento y el terror de modo que quiso volver atrás. Pero un yakkha invisible de nombre Sivaka, pronunció esta proclamación:

Miles de caballos,
Miles de carros con mulas,
Miles de doncellas,
Adornadas con alhajas y pendientes,
No son dignos de una decimosexta parte,
De un solo paso hacia adelante.

“¡Ve hacia adelante, hombre hogareño! ¡Ve hacia adelante, hombre hogareño! Ir hacia adelante es mejor para ti, que volver atrás otra vez”.

Entonces, el hombre hogareño Anathapindika se acercó al Bienaventurado de en la Arboleda Fresca. En esta ocasión, el Bienaventurado, habiéndose levantado con el primer rayo del alba, estaba caminando atrás y adelante en el terreno abierto. Y el Bienaventurado visualizó a Anathapindika viniendo desde cierta distancia. Así que descendió de la pasarela, se sentó en el asiento que estaba preparado para él y dijo al hombre hogareño Anathapindika: “Ven, Sudatta”.

Entonces, el hombre hogareño Anathapindika estaba pensando: “El Bienaventurado se dirige a mí por mi nombre” y, conmovido y exaltado, se postró rectamente en este lugar, tocando con su cabeza los pies del Bienaventurado y le dijo: “Venerable señorbhanteEn los textos pali, se usa como vocativo para dirigirse al Buddha o a un monje budista. En el uso moderno a menudo se emplea también como título.Ver en el glosario, espero que el Bienaventurado ha dormido bien”.

[El Bienaventurado:]

El brahmánbrahmanLa casta brahmán (brahmin) de la India es una clase hereditaria con funciones sacerdotales y sagradas especiales, especialmente el mantenimiento de los textos y ritos védicos antiguos. Sin embargo, muchos brahmanes vivían vidas seculares, mientras otros practicaban como renunciantes. No obstante, durante mucho tiempo mantuvieron que por su nacimiento son dignos del más alto respeto. El budismo tomó prestado el término brahmán para aplicarlo a quienes han alcanzado la meta, mostrando que el respeto no se gana por nacimiento, raza o casta, sino por logro espiritual. En sentido budista, este término es sinónimo de arahant.Ver en el glosario [con sus pasiones] completamente apagadas,
Que no está apegado a los placeres sensuales
Con el corazón fresco, sin adquisiciones.
Habiendo cortado todos los apegos,
Habiendo quitado la atención del corazón,
Pacífico, uno duerme bien,
Habiendo alcanzado la paz mental.